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临济禅风机峻峭 澄灵秀塔入云霄

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       临济禅寺门前石狮造型朴拙,模样威猛,雕刻的线条棱角鲜明。山门殿为歇山式灰筒瓦顶,殿中立“义玄禅师大型石刻画像碑”。碑身正面以阴线镌刻义玄禅师半身画像。像的左上方刻中国佛协赵朴初会长题写的《临济义玄禅师像赞》:“无相示相,後人标榜。黄檗山头,滹沱河上。棒喝机锋,陶铸龙象。法流天下,千花竞放”。

 


       走进幽静的寺院,院落绿化的很有意境。古塔矗立在高约一米的石坛上,边侧以石栏板围饰,南北正中位置为大青石质台阶,由台阶可上石坛。仰望着高耸的古塔玲珑清瘦,八角悬铃,塔体青砖青瓦,雕饰细密,望去婷婷袅袅,秀美静丽,若出水青莲,超然拔俗,像禅定,塔名“澄灵”。

 


       澄灵塔为八角九级密檐式实心砖塔,通高30.4米,建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座,再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌着清雍正十二年(1734年)谕旨石刻。须弥座上是同勾栏、斗拱组成的一围平座。平座上以三层仰莲承托塔身。塔第一层较高,四正面为砖雕拱形假门,四侧面饰方形假窗,转角刻圆柱,柱头有卷刹。正面有"唐临济慧照澄灵塔"石匾。第二层以上,层高逐减,密檐相接,各开间宽度也相应递减,形成协调的轮廓线。塔身各檐角梁为木制,檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铎,微风吹过,叮呤作响。塔顶覆绿琉璃瓦,塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑,稳重挺拔。梁思成先生赞其“清晰秀丽,可算塔中上品。”

 


        唐大中八年(854年),义玄法师住持临济寺,并在这里弘扬临济宗禅法。其禅风以“单刀直入,机锋峭峻”著称,别成一家。在接引学僧时,对其所问不做正面回笞,只以棒打加口喝来促使对方省悟,成语“当头棒喝”即源於此。唐咸通八年(867年)义玄禅师端然示寂。遗骸火化後,其弟子将舍利分建两塔藏之,一塔建於河北大名,今已不存。另一塔在正定临济寺内。唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”,赐塔为“澄灵塔”。 临济寺在宋金战争中毁於战火,唯塔独存。梁思成考察此塔后,留下了这样的评定:“现存的青塔,也许是大定间物。”

 


       澄灵塔后是一座规模宏大的大雄宝殿。大殿面阔五间,进深四间,单檐歇山顶,是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。宝殿的宝,是指佛法僧三宝。殿内供奉樟木雕刻贴金而成的释迦牟尼像,结跏趺坐于莲花台上。通体圆润丰腴,神态安详,面现慈悲,安静柔和,庄严自在,让人顿生庄严敬仰之心。佛坛菩叶背面,木雕倒座观音,慈目低垂,微微颔首,可感受到温暖、慈悲的力量。

 


        大雄宝殿东侧的法乳堂内正中供奉中国禅宗初祖达摩塑像,东侧为六祖慧能禅师像,西侧为禅宗临济创始人义玄禅师像。法乳堂取名于《涅槃经》中:“饮我法乳,常养法身。”其意为:以佛教正法,滋养弟子之法身,犹如母乳之于幼儿。


      大雄宝殿西侧的传灯堂内供奉着日本临黄协会捐赠的日本临济宗祖师明庵荣西、中兴祖师南浦绍明、日本黄檗宗祖师隐元隆琦三位木雕像。荣西和尚于1168年、1187年两次入宋参学,荣西于虚庵禅师处尽心钻研,虚庵禅师为临济宗黄龙派第八代嫡孙。参究数年后,悟入心要,得虚庵禅师的印可,继承临济正宗的禅法。值得一提的是中国的茶文化在日本得到传播,茶叶种子在日本生根,开始大面积地培育茶园,荣西和尚可以说是功不可没,他不仅重开了中日之间的佛教文化交流,又是一位向日本传播中国茶文化的非凡使者。荣西归国后写出了日本的第一部茶书专著《吃茶养生记》。

 


      义玄禅师开创的临济宗打破了过去传承的桎梏,由崇拜佛祖到洞察自身心性的超越,更加关注人自身的生命状态。在我国禅宗五大分支中(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼),临济宗是流传最久、法系最广、影响最深的一支,有着“临济子孙遍天下”的美誉。而今的临济寺僧众整肃,课诵勤勉,梵歌阵阵,香烟缭绕间一派静穆圣严景象。每遇法会时候,祈福求安者络绎不绝,在钟磬悠扬中传递着一种祥和。